МИКИТЕНКО ОКСАНА 2024

МИКИТЕНКО ОКСАНА

докторка філологічних наук, провідна наукова співробітниця відділу української та зарубіжної фольклористики Інституту мистецтвознавства, фольклористики та етнології ім. М. Т. Рильського НАН України (Київ, Україна).

ORCID 0000–0001–7613–8557

ФОЛЬКЛОРНИЙ НАРАТИВ ЯК КОНЦЕПТ КОЛЕКТИВНОЇ ПАМ’ЯТІ: ПАРАЛЕЛІ ІНТЕРТЕКСТУАЛІЗАЦІІ УКРАЇНСЬКОЇ ТА СЕРБСЬКОЇ ЕТНОПОЕТИЧНИХ МОДЕЛЕЙ ІСТОРИЧНОГО ДОСВІДУ

Анотація /Abstract

Статтю присвячено розгляду двох важливих з погляду концептуалізації колективної пам’яті етносу етнопоетичних констант у сербській та українській фольклорній традиціях. Прикладом концептуалізації подолання колективної травми є показова для сербського фольклору традиційна етнопоетична константа, яку можна визначити як «топос незліченності». Це наративна модель неможливості перерахувати загиблих та передати страждання народу. Формула, що має літературне походження і прирівнює окрему смерть до прецедентної, відома, зокрема, і в парафразі Петра Нєгоша у 1850-х роках. Алюзії формули містяться майже в кожному сербському епічному творі, водночас додаткової актуалізації наративна модель набула під час Балканських війн початку ХХ ст., коли була широко представлена в усній традиції, також має алюзії в сучасному політичному дискурсі.

Український текст представляє модель традиційного наративного сюжету (АА № 285), яка концептуалізує ідею ‘непрощення’ та ‘покарання’. Міжнародний сюжет в українській традиції побутує в низці варіантів та позначається відповідними інтертекстуальними зв’язками, а також відомий як історично засвідчена дидактична «байка» Богдана Хмельницького (1656). Основним елементом сюжетної композиції наративу виступає діалог, що набуває значення узагальнення історичного досвіду та засвідчує тяглість фольклорної традиції.

Ключові слова: Україна, Сербія, фольклорний наратив, етнопоетична константа, інтертекстуалізація.

ДЖЕРЕЛА ТА ЛІТЕРАТУРА

1. А. С-ка. [Рецензія]: Северный Вестник 1886г., № 3-й, стр. 51–72. Басня Богдана Хмельницкого. Ст. Г. Ц. Киевская Старина. Т. 16. V г. издания, сентябрь. С. 158–162.
2. Бартмински Й. Седем ключови понятия на когнитивната етнолингвистика. Български фолклор. 2014. Кн. 4. С. 399Ц-412.
3. БерезовськийІ. П. (упоряд.). Казки про тварин. Київ: Дніпро, 1986.
4. ВдовиченкоН. В. Експериментальне вивчення концепту «сором» у свідомості українців і росіян. МОВА. Науково-теоретичний часопис з мовознавства. Одеса: Астропринт, 2004. № 9. С. 45–50.
5. ВиноградоваЛ. Материалы к полесскому этнолингвистическому атласу: поверия о домовом. Проблеми сучасної ареології / ред. П. Ю. Гриценко. Київ : Наукова думка, 1994. С. 294–311.
6. ГрабовичГ. Шевченко як міфотворець. Київ : Радянський письменник, 1991.
7. Г.Ц. [Б. г.]. Басня Богдана Хмельницкого. Северный Вестник [Б. г.: отдельный оттиск]. С. 51–72.
8. Даниленко А. Від «казащини» до «старорущини», або про мовні суперечки М. Костомарова з П. Кулішем. Слов’янські обрії. 2018. Вип. 9. С. 400–410.
9. ДейО. І. Словник українських псевдонімів та криптонімів (ХVІ–ХХ ст.). Київ : Наукова думка, 1969.
10. ДетелићМ. Митски простор и епика. Београд : Danex, 1992.
11. ДубчакО. Перемагати українською. Про мову ненависті й любові. Київ : Віхола, 2023.
12. ЋорђевићТих. Р. Белешке о нашој народној поезији. Београд, 1939.
13. ЖайворонокВ. Українська етнолінгвістика: Нариси. Київ: Довіра, 2007.
14. ЗарудныйЕ. Карибские «казаки» и днепровские «флибустьеры». Украина Incognita. Киев : Украинская пресс-группа, 2004. С. 121–127.
15. Зубрицька М. (ред.) Антологія світової літературно-критичної думки ХХ ст. Львів : Літопис, 1996.
16. КараџићВук Ст. Етнографски списи. Сабрана дела Вука Караџића. Београд : Просвета, 1972. Књ. 17.
17. КвасК. Интертекстуалност песме «Сабља и круна» Лазе Костиhа. Научни састанак слависта у Вукове дане. Књижевност и култура. Тезе и резимеа. Београд, 2009. № 39. С 22–23.
18. КостомаровН. И. Богдан Хмельницкий. Изд. 4-е. 1884. Т. III.
19. Костомаров Н. И. Богдан Хмельницкий: в 3 т. Киев : Радуга, 2004.
20. КостомаровН. И. Малороссийский гетман Зиновий-Богдан Хмельницкий. Киев : Радуга, 2005.
21. КочерганМ. П. Загальне мовознавство. Київ, 2008.
22. Краснобаєва-ЧорнаЖ. В. Формування ядра та периферії концепту «життя» в українській фраземіці. Вісник Запорізького національного університету. Філологічні науки. 2006. № 2. С. 141–146.
23. ЛевченкоО. П. Культурно значимі концепти та символи: міфологеми і реальність. Вісник Запорізького національного університету. Філологічні науки. 2006. № 2. С. 115–118.
24. ЛисюкН. Символічно-культурні коди воєнних реалій в Україні. Матеріали до української етнології. Збірник наукових праць / [голов. ред. Г. Скрипник]. Київ, 2022. Вип. 21 (24). С. 117–124. DOI : https://doi.org/10.15407/mue2022.21.117.
25. Милошевић-Ђорђевић Н. Српске народне тужбалице у середњовековним списима о кнезу Лазару и Косовској бици. Књижевност и језик. Београд, 1994. Год. 41. Бр.3–4. С. 1–9.
26. МикитенкоО. Топосът црно море в сръбските и черногорските погребални оплаквания. Брегът-морето-Европа : Сб. с матер. от Междунар. науч. конф. «Брегът, морето и Европа. Модели на интеркултурна комуникация». София : Проф. Марин Дринов, 2006. С. 105–113.
27. МикитенкоО. Турецькі джерела формули незмірності у сербській ліро-епічній традиції. Дриновський збірник. 2015. VІІІ. С. 166–170.
28. Ненадовић,Љ. Писма из Италије. Београд : Српска књижевна задруга, 1907.
29. ОлійникМ. Тематика війни в сучасній одяговій культурі українців. Народна творчість та етнологія. 2023. № 3. С. 16–25. DOI : https://doi.org/10.15407/nte2023.03.016.
30. Онищенко О. Слов’янознавча спадщина М.Костомарова і П. Куліша в контексті історії і сучасності. Слов’янські обрії. 2018. Вип. 9. С. 383–391.
31. ПоріцькаО. Українська народна демонологія у загальнослов’янському контексті (ХІХ – поч. ХХ ст.). Київ : Інститут мистецтвознавства, фольклористики та етнології ім. М. Т. Рильського НАН України, 2004.
32. Седакова И. Память народно-культурной традиции в современном ритуальном дискурсе. ХVІМеђународни конгрес слависта. Тезе и резимеи. Београд, 2018. № 1. С. 355.
33. СелівановаО. О. Нариси з української фразеології (психокогнітивний та етнокультурний аспекти). Київ ; Черкаси : Брама, 2004.
34. СелівановаО. О. Проблема концептуального моделювання в сучасних мовознавчих студіях. Лінгвістичні студії : Зб. наук. праць. Черкаси : Брама, 2006. Вип. 2.
35. СумцовН. К библиографии старинных малорусских религиозных сказаний. Отдельные оттиски из Харьковского Сборника Историко-Филологического Общества. 1895. С. 1–8.
36. Темченко А. Моделювальні властивості сновидіння: віртуальна реальність і міфологічний контекст. Народознавчі Зошити. 2024. № 3. С. 596–604. DOI : https://doi.org/10.15407/nz2024.03.596.
37.  Шалак О. Каленик Шейковський в історії української фольклористики: принципи фіксації та видання фольклору, методика дослідження. Слов’янський світ. Київ, 2019. Вип. 18. С. 181–192.
38. Юдин А. В. Память в имени: топонимия восточнославянских заговоров. ХVІ Међународни конгрес слависта. Тезе и резимеи. Београд, 2018. №1. С. 356.
39. Aarne–Thompson. The Types of the Folktale. Classification and Bibliography. Antti Aarne’s Verzeichnis der Märchentypen (FF Communications No3) / Translated and Enlarged by Stith Thompson. Indiana University Second Revision. Helsinki : Academia Scientiarum Fennica, 1961.
40. Benedyktowicz Z. Stereotyp – obraz – symbol. O możliwościach nowego spojrzenia na stereotyp. Zeszyty Naukowe Uniwesytetu Jagiellońskiego. Prace Etnograficzne. Kraków, 1988. T. 869. Z. 24. S. 7–35.
41. Derrida J. Structure, Sign and Play in the Discourse of the Human Sciences. Contemporary Literary Criticism. Literary and Cultural Studies. Second Edition. New York : Longman, 1989. P. 229–248.
42. Chałasiński J. Antagonizm polsko-niemiecki w osadzie fabrycznej “Kopalnia” na Górnym Śląsku. Warszawa, 1935.
43. KolbergO. Przemyskie. Zarys etnograficzny [The Przemyskie Region: An Ethnographic Sketch]. Kraków, 1891. № 4. S. 203–205.
44. Lippmann W. Public Opinion. New York, 1961.
45. Pešić R., Milošević-Đorđević N. Narodna književnost. Beograd: Vuk Karadžić, 1984.
46. SmoljanskiA. “Fake News and Fake Views: Representation of Ukrainian War in Media and Social Networks”. Ukarine at War. Abstracts. Warsaw East European Conference. University of Warsaw. 2023. June 28–30. P. 32.
47. Vidaković-PetrovK. Istorija jedne retoričke formule. Књижевна историја. Београд, 1985. Год. 18. Св. 67Ц68. S. 183–206.
48. WierzbickaA. Lexycography and Conceptual Analysis. Ann Arbor, 1985.
49. WierzbickaA. Cross-cultural Pragmatics: The Semantics of Human Interaction. Berlin : de Gruyter, 1991. DOI : https://doi.org/10.1515/9783112329764.
50. WierzbickaA. Semantics. Culture and Cognition: Universal Human Concepts in Culture-specific Configurations. New-York : Oxford University Press, 1992. DOI : https://doi.org/10.1093/oso/9780195073256.001.0001.
51. Zbiór wiadomości do antropologii krajowej. Wydawany staraniem Komisyi antropologicznej Akademii Umiejętności w Krakowie. Vol.V, 73. S. 173–174.